Thèses sur la question israélo-palestinienne

La Palestine était un pays arabo-islamique, avec des minorités religieuses, des juifs arabes et des chrétiens¹.

1) Question nationale

La question juive n'est pas seulement une "question religieuse", le judaïsme n'est pas seulement "une religion". Avec le développement du capitalisme, la question juive est devenue une question nationale.

2) Nation juive

Lorsque le sionisme politique a été formulé à la fin du 19e siècle, il n'était pas possible de parler de nation juive à l'échelle mondiale. Dans la plupart des pays, la population juive vivait comme une minorité nationale opprimée. En revanche, dans certains pays comme la Pologne, l'Ukraine et la Biélorussie, la formation d'une nation juive était la plus avancée.

3) Le sionisme politique

Le sionisme politique est à la fois un nationalisme juif et une réaction à l'antisémitisme. Ce nationalisme est utilisé par les impérialistes à leurs fins.

Le sionisme politique a deux facettes : l'une juste, par laquelle il s'oppose à l'oppression nationale des Juifs et veut s'en libérer en créant son propre État juif. D'un autre côté, il a un caractère agressif et colonialiste. Avec son programme "Une terre sans peuple pour un peuple sans terre", il nie idéologiquement/politiquement l'existence du peuple arabe indigène (autochtone) en Palestine et organise pratiquement son expulsion.

4) Nation juive en Palestine

L'immigration sioniste, l'antisémitisme qui a débouché sur l'Holocauste² et les personnes juives fuyant le fascisme nazi ont joué un rôle déterminant dans la formation de la nation juive en Palestine. Après la fin de la Seconde Guerre mondiale, la population juive de Palestine représentait environ un tiers de la population totale. Selon les critères marxistes d'une nation (territoire, culture, langue, économie et communauté historique), la population juive de Palestine formait en grande partie une nation à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Le droit des Juifs à un État en Palestine était donc acquis. Une solution pour la cohabitation pacifique des deux peuples serait un État démocratique dual, dans lequel les populations arabe et juive cohabiteraient sur un pied d'égalité. Cependant, les agissements des impérialistes pendant des décennies ont fait en sorte qu'une division de la Palestine en un État juif et un État arabe soit mise à l'ordre du jour.

5) Résolution de la question palestinienne 1945-1948

Lorsque la question palestinienne a été mise à l'ordre du jour de l'ONU (Nations unies), l'Union soviétique socialiste a plaidé pour la création d'un État indépendant, unifié, démocratique et commun, dans lequel les Arabes et les Juifs vivraient. Lorsqu'il est apparu clairement que cela n'était pas réalisable, elle a plaidé pour la solution des deux États, c'est-à-dire la création d'un État arabe et d'un État juif en Palestine.

Le plan de partage des Nations unies de 1947 a été soutenu par l'Union soviétique, car il défendait le droit à l'autodétermination des deux peuples vivant en Palestine et leur droit à l'indépendance nationale et étatique, et incluait le retrait de la puissance coloniale britannique et la fin du mandat impérialiste. Il était progressiste et démocratique. Le plan prévoyait une union économique des deux États dans le but de permettre une union volontaire de l'État juif et de l'État arabe à l'avenir.

C'était une solution pour détendre la situation chargée et créer une meilleure situation de départ pour la formation d'un État arabe juif indépendant et démocratique. Rétrospectivement, l'attitude du SU était et reste correcte.

6) Création de l'État d'Israël - Al Nakba du peuple palestinien

Les impérialistes, les sionistes et les réactionnaires arabes ont empêché la solution à deux États. Les sionistes ont annoncé la création unilatérale de l'État d'Israël. Les États de la Ligue arabe, également en tant que prétendus représentants du peuple palestinien, ont lancé une guerre contre l'État d'Israël nouvellement créé, avec le soutien de certains impérialistes. Dans cette guerre, l'"Al Nakba", la "grande catastrophe", l'expulsion brutale et systématique du peuple palestinien de sa terre a pris des dimensions énormes.

7) L'État sioniste d'Israël

Israël est un cas particulier en raison de son évolution historique particulière et de sa situation actuelle. Israël a le droit d'exister en Palestine. Mais il est fondé sur la privation et la négation du droit à l'autodétermination et sur l'empêchement de la formation d'un Etat du peuple palestinien.

Israël est un pays capitaliste développé dépendant de l'impérialisme et a des traits impérialistes expansionnistes et colonialistes vis-à-vis de la nation arabe et des États arabes.

L'État d'Israël est sioniste, hautement raciste, militarisé et fasciste envers la population arabe des territoires occupés de Palestine (Gaza et Cisjordanie en 2011). La forme de domination d'Israël dans les territoires occupés est fasciste. La forme de pouvoir de l'État israélien en Israël est démocratique bourgeoise avec une structure de pouvoir fasciste vis-à-vis de la minorité arabe palestinienne. L'État sioniste dresse un mur autour de "ses terres annexées" ainsi qu'à travers la Cisjordanie, qu'il colonise en grande partie. A Jérusalem, les Palestiniens continuent d'être expulsés et expropriés. Contre Gaza, l'État israélien fait la guerre, emmure Gaza et la soumet à des blocus.

8) Solution à la question nationale

Sous le capitalisme, il n'y a pas de solution juste à la question nationale et il ne peut pas y avoir de paix durable. En tant que communistes, nous devons néanmoins nous comporter à ce sujet, aujourd'hui encore, sous l'impérialisme. Aujourd'hui, dans les conditions impérialistes capitalistes, nous soutenons comme solution transitoire la création de deux Etats sur la base de la décision de partage de l'ONU n° 181 du 26 novembre 1947. Cette solution est la seule voie praticable sous le capitalisme. Une attention particulière doit être accordée à l'adaptation aux conditions actuelles (augmentation de la population, territoires). En outre, le droit au retour des réfugiés palestiniens doit être garanti.

9) Solution actuelle

La fin de la guerre en Palestine et un accord de paix entre les Arabes palestiniens et l'État d'Israël sont les conditions préalables au développement de la lutte des classes en Israël et en Palestine. Dans les conditions actuelles, cela n'est possible que dans le cadre d'une paix impérialiste. La demande de l'OLP (Organisation de libération de la Palestine) de créer un État arabe palestinien dans les frontières du 4 juin 1967, dans lequel toutes les colonies juives seraient démantelées, peut être un pas vers une paix temporaire. Une telle solution offre aux masses palestiniennes ainsi qu'aux travailleurs juifs en Israël une amélioration de leur situation et de leurs conditions de lutte.

Mais il ne s'agit pas d'une revendication décisive et porteuse pour la cause palestinienne. La solution de 1967 est la solution la plus minimale, mais difficilement réalisable, même sous l'occupation sioniste. Elle ne concrétise en aucun cas le droit de la nation palestinienne à l'autodétermination et ne constitue pas une solution réellement démocratique à la question nationale en Palestine.

10) Solution réelle

La véritable solution réside dans les révolutions en Israël et en Palestine sous la direction du prolétariat avec pour objectif le socialisme/communisme. En Palestine, la lutte contre l'occupation israélo-sioniste joue le rôle principal dans la révolution.

11) Méthodes de lutte

"Les attentats-suicides" tels que ceux menés par le Hamas et le Djihad, qui visent à assassiner la population juive au hasard, nous les rejetons en tant que moyens de lutte politique, car ils ne servent pas la lutte de libération mais lui nuisent. Ils servent en fin de compte l'État sioniste et la réaction arabe. Parallèlement, nous condamnons toutes les condamnations hypocrites des attentats-suicides qui visent à écarter l'occupation fasciste de l'État sioniste de la ligne de mire.