Hoy hemos participado en la manifestación del 8 de marzo en Lyon
Esta manifestación fue un éxito porque, a pesar del contexto sanitario, se reunió un gran número de personas. Más de 10.000 personas, en su mayoría mujeres, salieron a la calle para exigir sus derechos y denunciar la injusticia. Parece que hay una gran diferencia entre esta manifestación y la del 8 de marzo anterior.
Entre el 8 de marzo de 2020 y el 8 de marzo de 2021, el mundo ha cambiado. La pandemia ha pasado por aquí, con su cuota de dolor, su cuota de sufrimiento, su cuota de dificultades.
Estas dificultades no se distribuyen uniformemente. Para un segmento relativamente privilegiado de la población, el cautiverio puede haber sido agradable, incluso una simple molestia. Para otros, sin embargo, fue una prueba de fuerza.
Este es, en general, el caso de las mujeres.
Desde el comienzo de la pandemia, las mujeres han estado en primera línea.
En primera línea de las actividades profesionales, especialmente en el ámbito médico. De hecho, los puestos más expuestos (enfermeras, auxiliares de enfermería, etc.) están ocupados mayoritariamente por mujeres.
En la primera línea de la vida cotidiana. Las tareas domésticas han recaído a menudo en ellas, así como la gestión de los niños, la compra, la limpieza, etc.
En primera línea frente a la violencia: estrés, desesperación, ansiedad ... Se han manifestado de diversas maneras. Incluyendo un dramático aumento de la violencia física, moral y sexual, cuyas principales víctimas fueron las mujeres.
Cuando se levantó el encarcelamiento, volvieron al acoso callejero y a las agresiones diarias, exacerbadas por el ambiente apocalíptico de este año.
El futuro no es nada halagüeño: las perspectivas económicas son malas. Y las mujeres corren estadísticamente más riesgo que los hombres. Esta triple penalización hace que 2020 sea un año difícil y lleno de ansiedad.
Además, el gobierno está lejos de dar un ejemplo perfecto.
El nombramiento de alguien como Gerald Darmanin como Ministro del Interior fue una señal profundamente negativa del gobierno para todas las mujeres. En cuanto a la capitulación de Marlène Schiappa, que afirmó que "no daría la mano a nadie acusado de violación", ilustra plenamente la falta de principios de estos políticos. Además, los delincuentes sexuales ricos, los violadores laicos, en general lo tienen fácil en Francia.
En otros países, como Polonia, la ofensiva contra las mujeres va en aumento. Los derechos de las mujeres son constantemente atacados por los reaccionarios. No se puede dar nada por sentado.
Sin embargo, a pesar de sus defectos, sólo podemos reconocer que la introducción de una edad mínima de consentimiento es una forma de progreso. Ya no carga a las víctimas más jóvenes con el calvario de tener que demostrar la falta de consentimiento. Es un pequeño paso adelante.
A pesar de la complejidad de la situación, hay signos de victoria:
En general, la ola de #metoo (y su contraparte #metoogay) continúa con la libertad de expresión. Hoy en día, los abusadores saben que la verdad puede salir a la luz en cualquier momento. En otros países del mundo están surgiendo victorias bajo la creciente influencia del pensamiento progresista. El movimiento feminista está consiguiendo poco a poco victorias en países asiáticos, latinoamericanos y africanos. En los inicios de las democracias populares, como en Rojava o en algunas partes de la India, los grupos de autodefensa feminista están poniendo fin a la violencia sexista e imponiendo una nueva sociedad.
Es innegable que las actitudes están cambiando. Sin embargo, este progreso se enfrenta a una feroz resistencia por parte de los reaccionarios fanáticos que tiemblan ante el colapso de su mundo. Este progreso de mentalidad muestra las prácticas de otra época. Eso los hace aún más intolerables.
El activismo no es un mundo aparte.
Una oleada feminista recorre toda la sociedad. Incluido el mundo del activismo, a menudo muy masculino.
Somos una organización que, a pesar de algunos avances, sigue siendo predominantemente masculina. Esta situación es indicativa de que aún no somos capaces de desarrollar un linaje eficaz, ni de superar muchas de nuestras carencias, ni en nuestra vida personal ni en la activista. Todavía tenemos que trabajar mucho para solucionar nuestras propias deficiencias. No podemos eximirnos de la culpa. Pero somos ampliamente conscientes de ellos, lo que nos permite actuar en consecuencia.
Creemos que no se puede decir que exista un mundo puro, antisexista y activista, libre de controversias y agresiones. Esto es un hecho innegable. A diferencia de otras cuestiones en las que la diferencia entre una posición de principios y la práctica no es obvia, estas excusas no funcionan en la cuestión del sexismo. La cuestión del feminismo se refiere a la relación de una mitad de la sociedad con la otra (simplificando mucho, las cosas no son tan binarias), por lo que es imposible escapar de ella. Nuestra práctica tiene implicaciones concretas.
A veces, las reivindicaciones feministas se minimizan, se omiten. Lo mismo ocurre con otras exigencias que requieren cambios de actitud, correcciones, autocrítica real. Se perciben como perjudiciales para la unidad, como "trapos sucios" lavados delante de todo el mundo, o como destinados a crear un espacio seguro ilusorio.
El argumento se vuelve fácilmente contraproducente.
¿Cuál es el espacio seguro verdaderamente dañino? ¿No es, ante todo, el del machismo cotidiano, el del racismo latente, el de los restos putrefactos del viejo mundo contra los que no queremos luchar? Volvemos a recordar: no son las reivindicaciones feministas las que rompen la unidad del pueblo, es por el contrario el machismo el que aleja a "la mitad del cielo" de las organizaciones militantes.
A veces, en la lucha por la unidad popular, contra las prácticas y mentalidades sexistas, hay contradicciones.
El año pasado comentamos ciertas contradicciones que pueden existir en las luchas feministas. Nos gustaría volver a ellas.
Como todas las luchas que afectan a todo un sector de la sociedad -en este caso, a cerca de la mitad-, la de las mujeres tiene su propia dualidad. No existe un monolito llamado "mujer", sino una realidad compleja y contradictoria. Mujeres proletarias, mujeres reaccionarias, mujeres burguesas....
Estas contradicciones atraviesan todo el movimiento feminista. También pueden verse en las luchas.
Es un movimiento complejo.
Son al mismo tiempo luchas contra su situación de desigualdad jurídica, social, material, política.... Son luchas para emanciparse del patriarcado, para ser dueñas de su carne, de su destino. Son luchas para emanciparse del patriarcado, para ser dueñas de su propia carne, de su propio destino, para dejar de ser consideradas como vientres, como presas, como máquinas de trabajo doméstico.... Todas las mujeres, con toda objetividad, tienen un interés común en alcanzar estos objetivos.
Pero, estas luchas también están cruzadas por otras luchas democráticas (antirracistas, antifascistas ...) así como por la lucha de clases. Las luchas feministas se incluyen en el gran movimiento por la emancipación general y por la realización de una nueva sociedad. Es esta dualidad constante la que explica también la diversidad de movimientos y posiciones.
Las influencias recíprocas entre ambas formas crean conflictos y contradicciones que a veces quedan desdibujadas por la fraseología de izquierdas. A veces, incluso, se convierte en un sectarismo confuso, al tiempo que tiene un contenido liberal, de derechas y pequeño burgués. Los eslóganes altisonantes ocultan a veces la perpetuación de la venta de carne, de la servidumbre voluntaria.
Ahora bien, si todas las mujeres están objetivamente interesadas en el feminismo y la igualdad, no todas están a favor de una sociedad sin Estado y sin clases. Algunos incluso tienen interés en una sociedad capitalista e imperialista. Pero mientras existan la dominación y la explotación, su estatus está constantemente amenazado.
¿Puede el liberalismo ser antisexista?
El liberalismo, en definitiva, puede prescindir del sexismo y del patriarcado. Pero no puede prescindir de la dominación y la extralimitación doméstica, y en última instancia tiende a reproducir constantemente la dominación. Esta tendencia existe incluso dentro de las parejas homosexuales; existe en todas las unidades familiares en todas sus formas.
El hecho es que las relaciones de dominación también pueden mutar, evolucionar, adoptar nuevas formas. Pero la necesidad de extorsionar la mano de obra gratuita persiste. Y seguirá existiendo mientras haya una explotación generalizada.
Formamos parte de una tradición que no es humanitaria. Queremos desmantelar por fin el patriarcado y el sexismo que se deriva de él. Eso no significa esperar a la revolución para hacer estas preguntas. Tampoco significa que el cambio de régimen implique mecánicamente el colapso del patriarcado. La experiencia ha demostrado que se trata de un proceso largo, lento y complejo. La experiencia también ha demostrado que estas cuestiones nunca se manejan mejor que por las propias mujeres, y que sustituir su palabra, su experiencia, es a menudo la mejor manera de no resolver nada.
No vemos el movimiento de lucha de las mujeres como un componente separado de la gran lucha de clases, del gran movimiento general de emancipación. Por el contrario, es un pilar. Para nosotros, la manifestación del 8 de marzo es una forma de apoyar estas luchas.
En memoria de todos los que lucharon. Por el honor de todos los que luchan. Para los que han caído. ¡Viva el 8 de marzo! ¡Viva la lucha de las mujeres!
(traducido con deepL)
